Медитация на дыхании и чувстве "Я есть"

Ваше видение похоже скорее на описание практики, чем на развёрнутый сюжет: в нём нет персонажей и событий, видно лишь, куда движется внимание. Но само это движение многое говорит. Сначала дыхание становится всё тише, тело перестаёт ощущаться, и вы оказываетесь в тёмном пространстве без предметов. Потом внимание обращается к чувству «я есть», и привычная непрерывность обрывается: вы попадаете туда, где темно и светло, тихо и громко одновременно, где вас нет и вы всё же есть. Чёрное пустое пространство, в котором вы присутствуете без тела, — это переживание пустотности. В нём вы узнаёте себя не телом и не мыслями, а бесформенным присутствием, которое просто есть. Картинки и мелькающие образы, от которых внимание раз за разом возвращается к дыханию, — это наблюдаемое, содержание восприятия. Возвращаясь, вы учитесь различать: вот то, что появляется перед взглядом, а вот тот, кто смотрит. Второй этап устроен глубже. Когда вы сосредотачиваетесь на чувстве себя, внимание отходит от содержания и собирается в самом наблюдателе. Наблюдатель же живёт, только пока ему есть что наблюдать. Поэтому, когда мысли стихают, вместе с ними гаснет и чувство себя, а тёмное пространство, если за него больше не держаться, схлопывается. Действующее сознание останавливается. Так и возникает парадоксальное состояние: свет и тьма, звук и тишина, «есть» и «нет» сосуществуют. Это остановка ума, иная пустота, чем чёрная: тело при этом сохраняет тонус, но течения переживаний нет. Образы видения указывают, что сейчас для вас важно различить эти две пустоты. Первая — живая и действующая: тихая темнота, где вы присутствуете. Вторая — остановленная, парадоксальная, где пропадает даже ощущение себя. Похоже, психика осваивает именно этот переход: от присутствия в темноте к полной остановке. Заодно она учится видеть, что «я» — не мысли и не картинки, хотя без них чувство себя и не возникает. Ключ здесь — мягкость и регулярность. Не держитесь за черноту как за достижение и не пытайтесь удержать парадоксальное состояние. Возвращайте внимание к чувству «я есть» и позволяйте ему самому истончаться. Когда ум снова оживает и вы возвращаетесь к себе, отметьте этот момент: наблюдатель и мысли вновь соединяются в живое самоощущение. Для размышления стоит спросить себя: что вы чувствуете на границе, где исчезает ощущение себя, — покой или настороженность? От ответа зависит, как бережно стоит подходить к этой практике дальше.